在春秋时期，社会等级森严，婚姻讲究门当户对，西施根本没有机会嫁给吴王。

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西施鱼沉雁落，月闭花羞。我的力量还不够，无法用文学语言来形容西施的美，无非是“肌肤如胶，面如桃花，眉深情，唇红唇”之类的美丽词句。齿白玉树临风”，难免落入美容脸谱的俗套。我无法想象西施有多美，但我可以知道西施有多美。西施天生丽质，天赋异禀。相传，就连她那病态的皱眉、抚胸的动作，也被邻家姑娘模仿，故有“东施仿眉”的典故。还有史料说：每当西施入市，谁想先见她，就赔一分钱。大文学家苏东坡也将西湖比作西施：水明时碧水更佳，空雨时山亦怪。如果要将西湖比作西子，淡妆浓妆总是合适的。大诗人李白更是想象力丰富：镜湖三百里，荷花盛开；五月，西施采摘，人视如窄。镜湖浩瀚，荷花盛开，西施美丽。人们泛舟采荷。人们慕其名，竞食之。由于船聚人多，场面宏大，宽阔的若叶河变得狭窄。

当西施入宫时，她的美貌压倒了所有的美女，推翻了国王。对此，妃子们心中充满了嫉妒。一位受到越王宠爱的妃子嫉妒地说，真正的美女必须具备三个条件，一是美丽，二是能歌善舞，三是体态轻盈。西施住在乡下，洗衣服、卖工资，过着忙碌的生活。她不挑食，不裹脚，不做健身操，所以脚很大，身材略显丰满。楚王的腰太细了，他的宫女很多都饿死了。只是武王喜欢腰细的女人。为了迎合武王的口味，人们都说西施身材略显丰满。事实上，在普通人眼里，西施绝对是有着理想的身材；虽然她的脚不是三寸金莲，但在现代人看来，李业绝对是一双美脚，但问题是夫差喜欢走精致的路。对比妃子的挑剔和夫差的品味，西施只满足了第一个条件，缺乏另外两个条件。于是，越王花了三年时间选人，教他们唱歌、跳舞、走路、礼仪等。 西施刻苦练习，刻苦努力，“幼在狱中，日夜当众”。在悠扬的音乐中，她的舞姿优雅迷人，越王非常满意。然后她又接受了礼仪方面的训练，让她的每一块肌肉、神态、一举一动、一举一动都非常美丽，接人待事也非常有风度。把一个阴暗的女孩变成一个受过良好教育的宫女。随后，西施精心打扮一番，让她显得更加娇媚，分外迷人。闪亮的黑发又高又蓬松。羊脂玉做成的双簪，上面刻着鸳鸯戏水的图案，栩栩如生。对面，头的两侧斜塞，下垂的卷发一直到肩膀。香气浓郁，雪白的脖颈上挂着一串晶莹剔透、光彩夺目的玉珠。打扮得像仙女下凡一样。越王勾践觉得西施的一切都无可挑剔，就将其献给了吴王。

西施进入了吴国的宫殿。起初，她如履薄冰，感到非常紧张。因为，在她心目中，武王夫差就是一个喜怒无常的暴君，蛮横无理，头脑简单，容易杀人。西施没有忘记勾践、范蠡的教诲。他在全心全意侍奉夫差的同时，也刻意想做一些事来帮助岳。然而夫差是一个敏感而善良的人。他非常喜欢西施。他在姑苏修建了春晓宫，并建造了一个大水池，并放置了一条绿色的龙船。白天他和西施在水里玩耍。在佤亭、纪念馆等宴会厅，西施擅长跳“响木舞”，夫差专门为她修建了一座“响木廊”，用了数百个盖着木板的大缸。西施脚上穿着木屐，裙子上系着一个小铃铛，站在上面。当舞姿优美、梨花带雨时，钟声和缸的回声就会交织出“叮叮当当”的声音，让夫差沉醉其中。 “燕子春晚不归，杏花烟雨寒”。夫差对西施无微不至的关心和宠爱，以至于与西施一起入宫的美女郑旦在被夫差忽视后不久就抑郁而死。

或许是出于情感的原因，西施对于吴国的灭亡并没有起到任何作用。比如王安石的诗云：“谋士本身就有危险，卑贱的妃子怎能成为祸根呢？但愿大王杀了宰相，不愁宫里有西施。” ”。夫差标榜自己是“正义之师”，征服了东西方。争夺霸权也是夫差的独立主张。很多人都说伍子胥是因为西施劝夫夫差而被扔进河里的。事实上，事实并非如此。夫差极力主张北伐。这是他矢志不渝的称王称霸意志的体现。为此，他不惜花费大量的国力来控制自己所统治的国家。在境内北部开凿了一条运河，又称邗沟，用于运输军需物资，拉开了中国历史上长达1800公里的京杭大运河接力赛的序幕。伍子胥认为，消灭党羽的祸害更为重要。国家比北伐齐国更重要。 “越不变成沼泽，吴国损失就越大。”只有拔掉越国的后刺，吴国才能高枕无忧。君臣政见不同。伍子胥对夫差是非常批评的。夫差对伍子胥也很不满，伍子胥为吴国的强盛做出了杰出的贡献。更让夫差难以忍受的是，伍子胥知道夫差不识大势，无法谏。吴国必被越国灭亡后，为了避免灾难，他将儿子托付给齐国鲍氏，并改姓王孙氏。在太宰伯朴的诬陷下，早已厌倦伍子胥的夫差给他取了蹇氏罗的名字，伍子胥被迫自杀。性格决定命运。伍子胥是一个复仇心切的恶魔。当他率军攻克楚国都城郢时，他急忙挖出了十年前死去的平王坟墓，将其尸体扔在地上，鞭打了他三百下。伍子胥的密友沈包胥听说此事后，派人对伍子胥说：“即使天道因惧人之力而暂时退却，也总有恢复的时候。再次出现，你的暴虐行为一定会受到惩罚。”伍子胥个性顽固，行事凶猛，这注定了他很难在仕途坎坷中死去。夫差最大的愚蠢就是被勾践、范蠡欺骗了。他过于自信，轻视越国，使得越国韬光养晦，国力日益强大，他趁机灭掉了吴国。

武王夫差被俘，勾践以为在他绝望的时候，夫差怜悯他，免了他一死，并让他回到了越国。于是，他决定让夫差担任舟山岛上百户之主，并派出男女各三百人。夫差侍奉他，夫差却愧对祖先和人民，无法再活在世上，于是割断脖子自杀了。范蠡本意是要把西施带走，代替她过上幸福的生活。然而，勾践和王室成员却今非昔比，认为西施是亡国之祸，不能让她活着。于是他们不顾范蠡的感受，决定把西施扔进河里。读尽了西施人间的冷暖，我决定离开，痛快地死去。后人感叹西施死得不好，于是编造了一个故事：——吴国灭亡时，范蠡偷偷救了西施，藏在自己家中。他深知“鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋士灭”的道理，已见越王颈长嘴尖，是个只肯共患难不共富贵的人，于是率领他与西施一起从海路逃到了齐国。此举引起唐人韩愈的不满：“谋不忠者，近于范蠡”。范蠡、西施在齐沿海从事农耕多年，成为富翁，口袋里有数十万黄金；在道中，她变得富有，财产达数亿。西施的生活极其幸福。

这个故事构思精美，令人心碎。为什么要创作这样一个故事呢？让作家沉从文来回答吧！ “无论是故事还是生活，一切都应该是美好的！丑陋的东西并不完全是罪孽，但它们总是令人不愉快。我们生活在这个现代社会，被官僚、政客、银行老板、理发师和裁缝所腐蚀。一切的一切丑陋是丑陋的，但人们应该有一个更理想的标准，并且能够达到这个标准，至少可以被允许在文学艺术上创造这个标准，因为无论怎样，美都应该是善的一种形式。”

西施，一个美丽、纯朴、善良的村姑，享有世间一切富贵荣华，却无辜死去，令人扼腕叹息。在一个以家庭为世界的国家，女性不应该参与政治。政治是政治家的领域。女性只是政客手中的棋子，随时可以被抛弃。女人是感性的美人，被视为美丽灾难。他们很少会陷入美丽陷阱。成功带来荣誉和地位。

唐代诗人皮日休有诗云：“齐亭香下太湖，贼寇侵萧萧上姑苏，越王狼狈只得兮。”吴氏氏。”不仅振振有词地证明了西施确实是一个人，而且，西施被视为越王灭吴的最大功臣。事实并非如此。西施的名字在《春秋左氏传》、《史记》等正史中没有记载，只出现在后汉编撰的《吴越春秋》等野史中。有学者从《国语•吴语》和《国语•越语上》、《国语•越语下》考证，勾践献给武王夫差的根本不是西施，而是他自己的女儿。《国语•吴语》 据记载，勾践战败时，他的儿子朱季英作为使者，在夫差面前说了这样的话：勾践请盟：嫡女，手持簸箕，姓汉在宫中；嫡子，奉盘跟随皇帝。勾践的亲生女儿之一是嫡女；其中一个嫡子就是朱继英本人。《国语•越语上》、《国语越•语下》记载，（大夫文种）曰：“寡君无言，故令群臣不敢足闻天王之声，故私下对执事说：‘寡君无事羞辱君王，但愿以金玉、儿女贿赂君王，请赐予勾践的女儿。国王，官吏之女，越国之宝。”等级森严，婚姻必须是同一家族的。战败国为战胜国“贡献”妇女。越王的女儿是给君王的，大夫的女儿是给大夫的，士的女儿是给士的。可见西施是没有机会嫁给吴王的。直到东汉时绍兴人写了《—— 《吴越春秋》和《越绝书》两本书，勾践向吴王夫差献美女的故事才为人所知并流传下来。这一天。