panda ------刘彦春
提起花柳病，大家都不陌生，在一些文学作品里或一些野史杂记里都会出现这个词，如老舍笔下的骆驼祥子最后就是得了花柳病，还有些民间野史说清朝的同治帝也是得花柳病而亡。那么花柳病到底是指什么病？它是针对一种病的称呼，还是几种病的统称呢？
花柳病----即我们现在所说的性病，是清末民初对性传播疾病的统称，包括梅毒、淋病、非淋菌性尿道炎、尖锐湿疣、生殖器疱疹、软下疳、性病性淋巴肉芽肿等疾病。“花柳”一词源于李白《流夜郎赠辛判官》诗:“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯醉”。这里的“花柳”指游赏之地。后人则把“花柳”作为寻欢作乐（娼妓）的代称，因性病多在淫乱嫖娼情况下发生，故至清末民初将由性行为传播的这类病统称为“花柳病”。
当时对于花柳病的研究和治疗，还有很多专著，如《花柳指迷》（嘉约翰［美］，1872年）、《花柳病疗法》（丁福保翻译，1909年）、《花柳易知》（李公彦，1919年）、《最新花柳病诊断及治疗法》（姚伯麟译，山田弘伦著，1929年）、《花柳梅毒淋浊下疳与方法及治疗法》（殷鉴，1933年）、《新编花柳病学》（张克成，1934年）、《近世花柳病学》（牟鸿彝，1935年）等。
同时花柳病也逐渐登上了庄严的医学殿堂成为其中的一门学科。1890年英国传教士梅藤根在杭州广济医院首设皮肤花柳科，开中国医院皮肤花柳科之先河。20世纪初，国内各医学院校先后开设皮肤花柳科课程，除美英教会学校外，所用教材多为德国、日本医学教材，教员也多聘自德日等国，讲课时用翻译。1894年北洋医学堂开设皮肤花柳科学课程，北洋医院设皮肤花柳科，诊治皮肤花柳病患者。这是中国人凭自力更生自己创办的首个皮肤花柳科。
新中国成立后，国家开始关闭妓院，取缔娼妓制度，积极开展性病的防治工作。1954年中央皮肤性病研究所在北京成立，解放后通过政府各级部门的重视，60年代初性病在我国基本消灭，1961年，卫生部要求医院将皮肤花柳病科更名为皮肤科。至此，花柳病一词正式由性病取代，成为一个历史名词。
1964年，时任北京医学院院长兼中央皮肤性病研究所所长的胡传揆在北京科学讨论会上宣读《我国对梅毒的控制和消灭》一文，用翔实的数据论证了中华人民共和国成立后仅仅用了15年时间就取得了基本消灭性病的显著成绩，深受国际舆论界的重视与赞扬。
20世纪80年代以来，种种原因导致性病在我国再度流行起来，发病人数不断上升，成为社会的一大公害。各大医院的皮肤科又改为了“皮肤性病科”。“花柳病”一词消失了，但是“花柳病”还在，包括20世纪80年代新发现的艾滋病，已经成为危害全球的性传播疾病。
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刘彦春，北京地坛医院皮肤性病科主任医师、副教授、医学博士。最高人民法院法医鉴定组性病专家，全国子宫颈癌防治协作组成员，北京首批256位医学科普专家。研究领域：性传播疾病（尤其对HPV病毒感染造成的各类尖锐湿疣和宫颈疾病）、女性下生殖道感染、艾滋病、常见皮肤病。
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用户评论
看完这篇文章，感觉自己仿佛穿越回到了过去的江河日下，那些曾经的花柳雅致是不是真如文章里描述的一般呢？这段历史真是令人唏嘘不已啊！
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这篇文章写的真好！让人对古代花柳病的兴衰有了更深层的了解。 我还想问问作者，这些花柳文化的传播有哪些社会原因导致的呢？
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我一直以为‘花柳病’只是个诗词里的装饰，没想到它背后还有着这样一段历史往事。文章语言优美，内容深刻，让我对“花柳病”有了新的认识。
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说的太对了，那些所谓的“雅致”只不过是掩饰人们虚荣和沉迷的欲望罢了。古人与今人终究还是有本质区别的？我觉得这篇文章有点过于理想化了。
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这篇文章让我对那些昔日花柳世界的人们产生了某种复杂的感情。他们追求的快乐方式跟我们不一样，但却有着一样的喜怒哀乐。 历史真的很有意思啊！
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关于花柳病的历史研究很多，这篇文章也提到了几点，但我觉得它仍然需要更深入的探讨。比如，不同时期花柳文化的差异，对社会的影响等方面的分析都值得更多关注。
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花柳病的前世今生，真是一个令人着迷的话题！ 文章把一些古老的故事和文化现象娓娓道来，让我更加好奇古代人们的生活方式了。
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没想到花柳病的历史竟然如此久远，这篇文章让我对它的发展轨迹有了更清晰的理解。也许“花柳”并不是单纯的“靡”、“丽”啊……
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对于花柳病这个词本身，我还是有一些疑问。它真的只代表着一种病态的吗？还是是一种文化现象的特殊写法？希望作者能给出更多解读。
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这种花柳病确实让人感到惋惜。古代人的审美和价值观跟我们很不一样，他们把一些美好的事物变得扭曲了，甚至令人痛心……
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我很喜欢这篇文章的写作风格，文笔流畅，语言优美，而且能让我从不同的角度去思考古代文化问题。 希望作者以后还能写更多关于历史和文化的文章吧！
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我觉得花柳病不仅仅是一种病态，更应该是人们对美好事物追求的一种方式。 即使是这种追求的方式有些不健康，他们依然反映了人类的情感需求和美的渴望。
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古时候的花柳病看起来确实很浪漫也很风情万种，但我也觉得古代社会有很多问题，也许这部分内容也值得作者进一步探讨？
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我一直对中华文明的传承发展充满好奇，这篇文章让我更加了解了古代文化中的那些隐秘角落。 “花柳”不仅仅是美妙的风姿，更是历史时代的一个缩影。
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古人对于“花柳”的理解和我们现在有所区别，我们需要从不同的角度去解读他们的行为模式。 “花柳病”更像是一种社会现象，背后反映了当时的人伦关系、社会道德等问题 。
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这篇文章让我对花柳病有了更全面的认识，不再只是一些简单的印象。 我希望以后还能看到更多关于历史文化研究的文章呢！
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文章写得不错，但我觉得需要更多的案例分析来支撑作者论点。比如，可以引用一些相关的史料或艺术作品，这样才能更具说服力。
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花柳病的确是一个复杂的社会现象，它既带有美的追求，也掺杂着个人欲望。 文章的探讨让我更加理解了古人的心理和情感世界。
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